Hain: ceremonia de iniciación de los Selk'nam de Tierra del Fuego - Anne Chapman

Hain: Ceremonia de iniciación de los Selk'nam de Tierra del Fuego

Anne Chapman

Editorial Pehuén

Colección Biblioteca Del Bicentenario

2024

Edición bilingue castellano/inglés

Tapa blanda, rústica con solapas

287 páginas

Numerosas fotografías b/n

Impreso en Santiago (Chile)

✶ ESTADO: 10/10. Nuevo.

Nuevo

"La presente edición de Hain se imprimió en papel bond ahuesado de 80 gr. La tipografía utilizada para la composición del texto fue Bembo en cuerpo 12. Aparece en Santiago de Chile en el verano del año dos mil veinticuatro, a ciento un años de la última ceremonia de iniciación de los selk´nam en la austral Tierra del Fuego."

(texto del colofón de esta edición)

✶ SINOPSIS:

El presente volumen trata sobre el Hain, la ceremonia de iniciación de los selk’nam. En medio del territorio aislado, frío e inhóspito de Tierra del Fuego, distintos grupos selk’nam convergían para realizar la ceremonia y construían en un espacio abierto la gran choza o hain, a la cual serían llevados los jóvenes adolescentes y desde donde surgirían del fuego dos de los espíritus más temidos. Seres de apariencia sobrenatural, con sus cuerpos desnudos pintados y vistosas máscaras cubriendo sus rostros, emergían de la gran choza o del bosque —simbolizando el cielo— y asombraban a mujeres y niños con sus apariciones.

Eran representados secretamente por los hombres, y sólo a los jóvenes iniciados se les revelaba su verdadera identidad durante el intenso entrenamiento físico y espiritual en el que aprendían de sus mayores las tradiciones de su pueblo. Esta obra relata e interpreta el Hain de 1923, celebrado en un tiempo en que los selk’nam ya se encontraban casi extintos, y documentado con sorprendentes fotografías por el religioso y antropólogo Martin Gusinde.

✶ INDICE:

- PRÓLOGO

- CAPÍTULO I: MITOS SELK’NAM

¿Por qué esta gran ceremonia, el Hain?

El mito del matriarcado y la destrucción del Hain de las mujeres

El mito del primer Hain de los hombres y el origen del patriarcado

El secreto del Hain

- CAPÍTULO II: LA SOCIEDAD SELK’NAM

Cómo era antes

Por qué dejó de existir

El Hain como institución

- CAPÍTULO III: LOS TRES PROTAGONISTAS PRINCIPALES DEL HAIN DE 1923

Tenenesk

Halimink

Gusinde

- CAPÍTULO IV: EL HAIN

La pintura corporal como un arte: para todos los días y para los “espíritus” del Hain

El rito de pubertad femenina

El comienzo del Hain

El rito de paso

Entrenamiento para la caza

ESPÍRITUS DEL HAIN Y SUS ESCENAS

1- Shoort

Los siete Shoort principales y sus postes en la choza del Hain

Los Shoort subordinados

Shoort como símbolo del trayecto del sol

Shoort va al campamento para molestar a las mujeres

Los Shoort hermosos

Primera hipótesis: Shoort como símbolo del Sol

2- Olum, el restaurador de la vida

3- Los Hayláin, payasos eróticos e insolentes

4- Hashé y Wakús, la pareja revoltosa

5- Wáash-Héuwan, los zorros invisibles

6- Xalpen

Las escenas lascivas de Xalpen

Xalpen: escena de muerte y nacimiento

Segunda hipótesis: Xalpen como símbolo de la Luna, el antiguo matriarcado

7- K’terrnen, el bebé de Xalpen

8- Halaháches, el payaso con cuernos

9- Matan, la bailarina

10- Koshménk, el cornudo

11- Kulan, la femme terrible

12- Ulen, el payaso elegante

13- Tanu, la enigmática

JUEGOS, BAILES Y OTROS RITUALES

El juego para los amantes jóvenes presidido por Tanu

El juego de hombres y mujeres tratando de tumbarse

El de la venganza de las mujeres

La danza de Kulpush o del pingüino

La llamada “danza de la serpiente”

El ritual fálico

El ritual para atraer el buen tiempo

Pantomima de los leones marinos

El desfile Kewánix

Sólo para mujeres

Las mujeres parodian el rito de paso

Las madres juegan imitando a sus hijos Klóketen

ÚLTIMA HIPÓTESIS: ¿DE QUIÉN ERA EL SECRETO?

- CAPÍTULO V: DESPUÉS DEL HAIN

- LISTA DE CANTOS

- NOTAS

- AGRADECIMIENTOS A LA PRIMERA EDICIÓN

- BIBLIOGRAFÍA

- HAIN. SELK’NAM INITIATION CEREMONY

- LIST OF CHANTS ON CD

- NOTES

Ceremonia de Hain, llevada a cabo por los Selk'nam (Onas) en Laguna de Pescado, Tierra del Fuego, 10 de julio de 1923. Fotógrafo: M. Gosinde Hentschel - Archivo General de La Nación (Fotografía reproducida en esta edición)

✶ EXTRA: Anne Chapman (1922–2010)

Fue una antropóloga y etnóloga franco-estadounidense cuya obra quedó profundamente ligada a los pueblos indígenas de Tierra del Fuego, en especial a los selk’nam y yámanas.

Formada en la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París, trabajó junto a Claude Lévi-Strauss, aunque desarrolló una línea personal centrada en la historia oral, la memoria y las últimas voces de comunidades que estaban al borde de la desaparición cultural.

A mediados del siglo XX viajó repetidas veces a Tierra del Fuego para registrar testimonios de los últimos selk’nam que habían sobrevivido a la persecución, a las epidemias y al proceso colonial. Su libro Hain. Ceremonia de iniciación de los selk’nam se convirtió en un estudio fundamental porque documenta, con fotografías, relatos y material de archivo, la estructura y el simbolismo de la ceremonia de iniciación masculina conocida como Hain. Chapman reconstruyó la cosmología, los personajes rituales y el lugar central que tenía este rito en la organización social de los selk’nam.

Parte clave de su trabajo fue el vínculo que estableció con Ángela Loij, considerada la última mujer selk’nam de linaje pleno, con quien Chapman registró cantos, genealogías, relatos mitológicos y memorias familiares. Esas conversaciones, junto con registros visuales y sonoros, terminaron de delinear una de las etnografías más completas sobre un pueblo que fue prácticamente exterminado en pocas décadas.

Además de sus investigaciones en Tierra del Fuego, Chapman estudió comunidades mayas en México y Centroamérica, y publicó trabajos sobre resistencia indígena y dinámicas coloniales. Pero su nombre quedó asociado sobre todo a su trabajo fueguino, que combinó investigación, documentación histórica y acompañamiento en los últimos años de vida de los sobrevivientes.

Hoy sus libros, grabaciones y películas etnográficas se consultan como materiales esenciales para comprender la vida social y ritual de los selk’nam. Más allá del aporte académico, su obra funciona como un archivo de memoria que restituyó voces que habían sido silenciadas y permitió reconstruir fragmentos de una cultura arrasada.

Anne Chapman (izquierda) junto a Lola Kiepja (derecha)