La flor de la liturgia renovada - Andrés Azcárate

La flor de la liturgia renovada: manual de Cultura y Espiritualidad Litúrgicas

Andrés Azcárate

Editorial Claretiana

1986 - 11 edición

Edición pos-conciliar

Tapa blanda, rústica con solapas

623 páginas

Impreso en Buenos Aires (Argentina)

✶ ESTADO: 9/10. Excelente estado.

Lomo con detalles mínimos. Desgastes generales por paso del tiempo.

✶ CONTRATAPA:

La Flor de la Liturgia Renovada abarca en apretada síntesis toda la reforma litúrgica vaticana, la más honda y extensa de toda la historia.

En su trabajo, el autor ha cifrado una vida de fidelidad a la Iglesia, de oración en la Casa del Señor y de arduas fatigas en la Viña de Dios; ha puesto así, mediante su sabiduría y su experiencia, al alcance de todos los lectores, sacerdotes, religiosos, seminaristas, laicos, un tesoro escogido e incalculable.

Con doctrina de la Iglesia restauradora y con su estudio personal, enamorado de Cristo y de la alabanza que El introdujo en este mundo, Dom Andrés Azcárate reúne para el lector "la flor, nada más que la flor y esencia de la liturgia actual renovada".

Con esta nueva edición que presenta, Editorial Claretiana pone en manos de cuantos deseen empaparse de las riquezas del culto público de la Iglesia, un Manual de cultura y espiritualidad litúrgicas que será imprescindible para el estudio, que es a la vez claro y preciso para quien lo consulta, y ofrece una fuente profunda y cristalina para el que busque sus páginas con el gusto de la meditación de los misterios litúrgicos.

✶ PRÓLOGO A LA NUEVA EDICIÓN

Pax in veritate fue el lema abacial del padre Andrés Azcárate (1891-1981) y, en cierto modo, el programa de su larga y fecunda vida, sellada por su vocación monástica y por la misión de conducir a sus hermanos y a numerosos fieles hacia esa paz y esa verdad que la liturgia celebra y anticipa.

Había nacido en Aibar (Navarra) y, muy joven, entró en el monasterio castellano de Santo Domingo de Silos, donde profesó el 24 de setiembre de 1911. De allí fue enviado pocos años después, en 1914, a la Argentina, a la incipiente fundación bonaerense.

Primero en el campo, luego en la misma ciudad, estos años coincidieron con sus últimos de formación y con su ordenación sacerdotal en La Plata en 1917. Cuando por fin la comunidad tomó su domicilio estable en el barrio de Belgrano, en Buenos Aires, se dedicó de lleno a la capacitación espiritual de los jóvenes y a propagar, junto con su comunidad, la liturgia y el canto gregoriano, pocos conocidos en nuestro país.

A partir de entonces, su actividad se multiplicó, desempeñándose como superior de la casa, profesor y confesor y dedicándose, posteriormente, el área de acción social. Sin embargo, siempre su mayor empeño fue el apostolado litúrgico.

En marzo de 1921 apareció Pax, hoja mensual litúrgico-benedictina cuya intención era “descubrir a los fieles los ricos tesoros de piedad y de consuelo que encierra la sagrada liturgia... con el fin de aficionarlos y hacerles tomar parte activa en las funciones religiosas”. En 1935 la modesta hoja inicial pasó a ser La Revista Litúrgica Argentina. Dice la presentación: “Los benedictinos queremos ponernos al servicio de la Iglesia argentina, y más principalmente del movimiento litúrgico del país.”

Ese mismo año de 1935 apareció la primera edición de La Flor de la Liturgia, que conoció siete ediciones sucesivas. Pero la obra que se difundió más ampliamente fue su Misal diario para América, con cuarenta y cinco ediciones.

Así se concretó su deseo de abrir a los fieles las insondables riquezas de Cristo que celebra la liturgia. Su apostolado coincide con el movimiento renovador del catolicismo argentino que siguió al Congreso Eucarístico de 1934. Tomó parte activa en los Cursos de Cultura Católica, cuyos miembros asistían habitualmente a las celebraciones del monasterio y con Mons. Vizcarra creó el Instituto de Cultura Religiosa Superior, donde dictó cursos, organizó jornadas litúrgicas y promovió la creación de coros de canto gregoriano y talleres de ornamentos.

En 1963 renunció a su cargo abacial y poco después regresó a España, donde vivió hasta su muerte, acaecida en 1981 en el monasterio de Leyre. Allí, en sus últimas horas, rehizo —a la luz de los documentos conciliares— La Flor de la Liturgia (ahora) Renovada.

Con ella, el padre Azcárate no pretende darnos sino un Manual, es decir, un instrumento de trabajo, un libro para tener entre las manos. Su enseñanza detallada, minuciosa, no es la labor de un teólogo que intenta entrar en el Misterio y desde allí darnos a conocer algo de él, sino la del pastor preocupado por hacer que ese mismo Misterio sea vivido, gustado, y así, comprendido.

Ciertamente, inspirados en la reciente reforma, sería ganancioso completar su obra con una “Teología de la Liturgia”, pero esta publicación es básica e indispensable para quienes desean un camino de acceso, una introducción.

A cinco años de su muerte, y contemplando el largo itinerario de su vida, nos animamos a decir que su obra fue uno de los pocos ecos del movimiento litúrgico que resonó en estas tierras y preparó el advenimiento del Vaticano II. Su profundo sentido eclesial le dio a su labor ese carácter pionero.

Agustín Costa osb

Luján, en la fiesta de Santo Tomás, apóstol.

✶ INDICE:

- Presentación

INTRODUCCIÓN GENERAL: NATURALEZA, HISTORIA Y ESTADO DE LA LITURGIA HASTA EL CONCILIO VATICANO II

Capítulo 1: Naturaleza e importancia de la liturgia

Capítulo 2: Síntesis histórica de la liturgia y del “Movimiento Litúrgico”

Capítulo 3: Reforma litúrgica del Vaticano II

Capítulo 4: Puntos sobresalientes de la reforma litúrgica

PARTE PRIMERA: ELEMENTOS MATERIALES, HUMANOS, LITERARIOS Y ARTÍSTICOS DE LA LITURGIA

I - ELEMENTOS MATERIALES

Capítulo 1: El templo

Capítulo 2: Lugares anexos al templo

Capítulo 3: Mobiliario del templo

Capítulo 4: Concepto espiritual del templo y templos posconciliares

Capítulo 5: Cementerios. El respeto a los cadáveres

Capítulo 6: El altar y sus accesorios

Capítulo 7: Vasos y utensilios del culto

Capítulo 8: Vestiduras y ornamentos sagrados

Capítulo 9: Su razón de ser

II - ELEMENTOS NATURALES Y HUMANOS

Capítulo 10: Las ceremonias del culto

III - ELEMENTOS LITERARIOS Y ARTÍSTICOS

Capítulo 11: Los libros litúrgicos

Capítulo 12: Los textos litúrgicos

Capítulo 13: La música sagrada

Capítulo 14: Arte sagrado y material litúrgico

PARTE SEGUNDA: EL CALENDARIO Y EL AÑO LITÚRGICO

- Introducción

Capítulo 1: Tecnicismo del año civil y religioso

Capítulo 2: El calendario actual y el año litúrgico

TRATADO I: CICLO TEMPORAL CRISTOLÓGICO

- Introducción

I - CICLO DE NAVIDAD

Capítulo 1: Tiempo de Adviento

Capítulo 2: Solemnidad y tiempo de Navidad

Capítulo 3: Epifanía del Señor

Capítulo adicional: Fiesta de la Presentación del Señor o Candelaria (2 de febrero)

II - CICLO PASCUAL

Capítulo 1: Tiempo de Cuaresma

Capítulo 2: Semana Santa

Capítulo 3: Triduo Sacro Pascual

Capítulo 4: Pascua de Resurrección

Capítulo 5: Tiempo de Pascua

III - TIEMPO PERANUAL (PER ANNUM) U ORDINARIO

Capítulo 6: Sigue el misterio pascual

Capítulo 7: Solemnidad de Jesucristo Rey Universal

Capítulo complementario: Culto del Santísimo Sacramento y comunión fuera de la misa

TRATADO II: CICLO SANTORAL

- Introducción: El culto de los santos en general

Capítulo 1: Culto especial de la Santísima Virgen

Capítulo 2: El culto de los ángeles

Capítulo 3: El culto de los demás santos

Capítulo 4: Culto de los difuntos

PARTE TERCERA: ACCIONES LITÚRGICAS POR EXCELENCIA

TRATADO I: EL SACROSANTO MISTERIO DE LA EUCARISTÍA O SANTA MISA

I - ESTUDIO PREVIO

Capítulo 1: Puntos doctrinales sobre la Eucaristía

Capítulo 2: Origen y desarrollo de la liturgia de la misa

Capítulo 3: Liturgia de la misa actual

II - EXPLICACIÓN DE LA MISA

- Introducción

Capítulo 4: Primera parte de la misa explicada

Capítulo 5: Segunda parte de la misa explicada

Capítulo 6: Las cuatro plegarias eucarísticas combinadas

Capítulo 7: Rito de la comunión

Capítulo 8:

- La misa concelebrada

- Comunión bajo las dos especies

- Misas para “grupos particulares”

- Misas para “niños”

TRATADO II: LA LITURGIA DE LAS HORAS U OFICIO DIVINO

Capítulo único: Qué es el Oficio Divino

TRATADO III: LOS SACRAMENTOS Y LOS SACRAMENTALES

I - LOS SACRAMENTOS

Capítulo preliminar: Misterio o sacramento

Capítulo 1: El sacramento del bautismo

Capítulo 2: Celebración ritual del bautismo de niños

Capítulo 3: Catecumenado actual e “iniciación cristiana” de adultos

Capítulo 4: Sacramento de la confirmación

Capítulo 5: Sacramento de la Eucaristía

Capítulo 6: Sacramento de la penitencia o reconciliación

Capítulo 7: Sacramento del orden sagrado

Capítulo 8: Esposos y colegio episcopal

Capítulo 9: El Papa y su gobierno primacial

Capítulo 10: Sacramento del matrimonio

Capítulo 11: Sacramento de la unción de los enfermos

II - LOS SACRAMENTALES

Capítulo preliminar: Qué son los sacramentales

Capítulo 1: Bendición de abades y de abadesas

Capítulo 2: La consagración de vírgenes

Capítulo 3: La profesión religiosa de hombres y mujeres

APÉNDICE

- El rito mozárabe o hispano gótico

✶ UNAS PALABRAS DEL AUTOR

Escribo y firmo estas sencillas líneas de presentación el día mismo del centenario de la muerte de Dom Guéranger, abad de Solesmes y promotor insigne del movimiento litúrgico precursor de la reforma del Vaticano II. No ha sido casualidad ni tampoco buscado a propósito. Ha coincidido con la entrega de los originales del Manual a los censores. El Manual ha sido fruto del estudio meditativo y paciente de los documentos latinos oficiales, lentamente producido por sus artífices después de la constitución Sacrosanctum Concilium de la Sagrada Liturgia, hasta 1975 inclusive.

En Buenos Aires, el Manual fue el resultado de mis lecciones en el Instituto de Cultura Religiosa Superior que abrimos, con monseñor Zacarías Vizcarra, cuatro sacerdotes, para la formación integral de socios y dirigentes de la Acción Católica. Enseguida lo adoptaron el Centro de Estudios Religiosos para mujeres, los seminarios catequísticos arquidiocesanos, círculos parroquiales, etc. De la Argentina pasó pronto a otras naciones hispanoamericanas, sobre todo a México, Colombia, Chile, Uruguay y Perú. Al poco tiempo era conocido y utilizado en todas las demás. Igualmente sucedió en España.

Esta edición posconciliar abarca, en apretada síntesis, toda la reforma litúrgica vaticana, la más vasta y profunda de toda la historia. Una ojeada al Indice general basta para apreciar las dimensiones de su contenido extrínseco. El intrínseco he procurado sea fiel y alcanzable para los lectores, eclesiásticos y seglares, que espero han de ser ahora todavía más numerosos, ya que hoy la liturgia y ciencias afines interesan cada día más a toda persona culta.

Con doctrina propia de la Iglesia restauradora, en sus documentos y libros oficiales, aportes discretos de autores a mi alcance (sin abusar de bibliografías fáciles) y con mi personal estudio, me he esforzado en reunir la flor, nada más que la flor y esencia de la liturgia actual renovada. Como elemento de cultura histórica litúrgica se hacen aquí frecuentes y oportunas referencias al pasado y evolución de celebraciones y ritos, así para su mayor autenticidad y plus-valía creciente como para esclarecer y realzar su significado permanente.

He tenido particular empeño en hacer gustar la exquisita doctrina espiritual y eclesial que entrañan las celebraciones del misterio pascual entero, a medida que se lo va desarrollando litúrgicamente. De igual modo, lo he intentado con los ritos sacramentales y el culto a la Santísima Virgen, a los ángeles y a los santos.

Puesto a destacar algo de esa inmensa riqueza llamo la atención del clero y de los seglares amantes de la liturgia, sobre la larga letanía diaria de las llamadas preces “matutinas” y “vespertinas”. Son todas mensajeras de paz y concordia, de amor y veneración a la Madre-Iglesia y al vicario de Cristo; portadoras de auxilio celestial omnímodo: por la mañana, acompañando la labor humana de todos y con efusiones de acción de gracias al Altísimo por la tarde. Habría que introducirlos en la intimidad del hogar cristiano.

Doctrinal y bíblicamente, el ciclo trienal del Leccionario de la misa y el Oficio, delicadamente concordante como lo está, compone una Suma bíblica, patrística y teológica de primer orden, cristiana y eclesialmente vivencial. Difícilmente encontrarán los pastores y la misma grey cristiana pan y leche más sustanciosos y seguros para una sólida y auténtica espiritualidad.

Estampar esta firme convicción como colofón de la presentación de La Flor de la Liturgia Renovada, es para su autor un regalo. Sirva el Manual mismo —como quiere san Benito— “para que en todo sea Dios glorificado” (Regla, c. LVII).

Abadía benedictina de San Salvador de Leyre (Navarra)

30 de enero de 1975.

ANDRÉS AZCÁRATE, osb