Literatura Latina
(Litterature Latine)
Jean Bayet
Editorial Ariel
Colección Convivium N° 3
1970 - 2 ed
Traducción de Andrés Espinosa Alarcón
Tapa dura
567 páginas
Prólogo de José Alsina Clota
Impreso en Barcelona (España)
✶ ESTADO: 9/10. Excelente estado.
Encuadernación con desgastes por paso del tiempo. Por dentro, en excelente estado.
✶ PRÓLOGO:
He de agradecer cordialmente la amable invitación que EDICIONES ARIEL me hace de prologar la versión que de la magnífica obra de Jean Bayet ha realizado mi discípulo Andrés Espinosa. Y he de agradecer, asimismo, a la mencionada casa editorial, la plausible iniciativa de ofrecer al público español un libro que sin duda habrá de ser muy bien acogido por los innumerables valores que encierra.
No estamos, por desgracia, demasiado bien dotados en España de libros de literatura latina. En general, cabe incluso decir que el cultivo de las letras y el pensamiento romano se ha dejado a un lado, con las naturales y eximias excepciones. Tenemos estupendos lingüistas, valiosísimos editores de textos antiguos, preclaros paleógrafos y arqueólogos. Y, sin embargo, es parco, excesivamente parco, el número de humanistas abocados al análisis y estudio de los valores literarios romanos. Es sintomático a este respecto el hecho mismo de que sea un helenista, que bien pocos méritos tiene, por otra parte, quien prologue el libro que ahora, lector amable, tienes en las manos. Un libro de literatura latina prologado por un helenista, con todo, no es un hecho que pueda escandalizar a demasiadas personas. La unidad cultural del mundo clásico ha sido un hecho durante un largo período de años, y sólo ahora, y aún no enteramente, se tiende a separar el quehacer del latinista y el del helenista.
El fenómeno de la delimitación de los campos ha coincidido, muy sintomáticamente, con un movimiento de revalorización de las aportaciones romanas en el campo de la cultura. Con una nueva manera de ver las manifestaciones del “genio” romano. Con una clara voluntad de entresacar, del material, digamos, bruto, lo específicamente “romano”. El fenómeno merece estudiarse, y la ocasión es propicia para ello.
Roma ha vivido, durante muchos lustros, bajo el impacto de la cultura griega. Ya Horacio, contemporáneo del momento culminante de las letras latinas, y él mismo uno de los espíritus señeros de la “romanidad”, había señalado el hecho: “Graecia capta ferum victorem cepit”. Grecia, sometida, sometió a su vez a su feroz vencedor. El fenómeno no es, por otra parte, aislado.
Ahora bien, ocurre que, durante el siglo XIX, las orientaciones de la filología clásica positivista dieron un cariz excesivamente negativo a la originalidad romana. No sólo ya en el campo de la religión y de la mitología, sino, asimismo, en la literatura. Convencidos de que Roma no era, en última instancia, más que una prolongación de Grecia, se impuso el axioma de que los escritores romanos dependían estrictamente de los helenos. Y éstos eran, por definición, superiores. Tal es la tesis de Mommsen.
La raíz de esta orientación se debe, indudablemente, al hecho básico y fundamental de los méritos positivistas, sobre todo al principio del “análisis de fuentes”, la célebre Quellenforschung alemana, y a la incapacidad radical del positivismo por penetrar, ya sea por medio de la Einfühlung, ya por el procedimiento de la fenomenología, en la esencia íntima del sentido de la obra literaria. El filólogo positivista, que ha realizado, sin duda, grandes aportaciones al conocimiento de la literatura antigua, aunque se quedara en lo que cabe denominar lo “extrínseco” a la misma, se preocupaba fundamentalmente por establecer los “lazos”, las dependencias, las relaciones entre el “original” y el modelo. Pero ocurría, además, que este “modelo” quedaba reducido a la simple categoría de modelo, sin que interesara hallar “lo original”, lo propio, lo sustantivo, dentro de su dependencia básica y esencial.
Un ejemplo, bien ilustrativo por cierto, aclarará lo que acabo de decir. Fue creencia común durante el siglo XIX que la elegía helenística era la raíz directa de la romana. Por tanto, y subrayamos esa locución causal porque la creemos sintomática, la elegía griega debía contener los rasgos específicos que hallamos en la latina, esto es, el elemento subjetivo y erótico. Tal es la tesis básica de Leo, que se preocupó a fondo de estos problemas. Que la inferencia era falsa, resulta claro si tenemos en cuenta que es poquísimo lo que ha llegado hasta nosotros de la elegía helenística. Por tanto, sólo podía llegarse a esta conclusión a base de un parti pris, esto es, el principio de que Roma era incapaz de “aportar” algo propio.
Mas he aquí que muy recientemente, Rostagni, en un volumen colectivo consagrado, precisamente, al influjo de la poesía griega sobre la poesía romana ha señalado hasta qué punto hallamos un distinto planteamiento del problema erótico en una y otra aportación. Mientras el elegíaco helenístico se mueve en un puro campo “objetivo” y “mítico”, el romano sabe descubrir una nueva inspiración, y, sobre todo, una subjetividad que en vano buscamos en los grandes helenísticos. No hay, pues, ninguna duda, que, aun sin olvidar que es Grecia quien aporta el estímulo inicial, la base de inspiración, el poeta romano sabe hallar sus propios caminos y sus propios acentos. Jacoby había ya sostenido lo mismo en 1905.
En este mismo sentido, son nuevas las interpretaciones del influjo de la comedia griega sobre la romana. Los trabajos de Ed. Fränkel, sobre todo, se han orientado hacia el descubrimiento de lo típicamente plautino por debajo de las imitaciones que hace de los griegos. Y, en lo que hace referencia a Virgilio, Perrotta ha podido señalar lo “nuevo” frente a lo tradicional, a lo heredado, que hallamos en la obra del gran poeta (Virgilio e i Greci). Y así, hasta el infinito; en el caso de Catulo, arquetipo de los neoterici, ha sido Jean Bayet, entre otros, quien ha señalado su originalidad dentro de la dependencia de Grecia (Catulle, la Grèce et Rome); Kumaniecki ha escrito sobre Aportación personal y tradición en la obra de Cicerón. En el caso de Salustio, Latte y Perrochat han señalado cómo por debajo de la imitación griega late un típico corazón romano, que lo distingue de su modelo, Tucídides. Pasquali (Orazio lirico) y Fränkel (Horace) han sabido situar a Horacio en su justo puesto, resaltando lo que hay en él de auténticamente romano, y Rostagni ha podido ilustrar maravillosamente las profundas diferencias que separan a Tito Livio de sus modelos griegos, gracias, precisamente, a su “romanidad” y a su fe en el destino de Roma. Y así podríamos seguir hasta el infinito. Libros como Humanitas romana de K. Büchner, y Römische Geisteswelt de Klingner son testimonios patentes, asimismo, de esta nueva orientación en el campo de la literatura latina.
La misma actitud mental preside los estudios de religión romana. Hoy podemos, con razón, hablar de una verdadera vivificación de estos estudios, que cristalizan, entre otros, en los trabajos de la escuela francesa, Jean Bayet, Gagé, Le Bonniec, y en la magnífica Römische Religionsgeschichte de Kurt Latte. Si todavía en nuestro tiempo Rose ha podido hablar de la “pseudomitología italiana”, los estudios de Altheim, Eitrem, Beaujeu, entre otros, han iniciado una nueva tendencia que quiere rastrear los elementos propios de Roma en el campo de la religión, o, cuando menos, esclarecer la verdadera aportación romana. Y el título de un libro ya clásico en el campo de los estudios latinos reza así: “El genio romano en la religión”.
¿Cuál puede ser la razón histórica de este cambio de perspectivas? Apunta, ahora, en las investigaciones literarias, una revalorización del principio herediano de la “aportación personal”. En el campo concreto de la filología clásica es ésta una de las preocupaciones básicas, hasta el punto de que uno de los recientes congresos se centró sobre el gozné “tradición y aportación personal”. El poeta, el escritor, el artista no es una mera máquina que copia, sin más, a sus modelos. Toda obra de arte es una contestación existencial, una respuesta a un reto. La misma ciencia de la estilística se afana arduamente en la labor de detectar los medios a través de los cuales el escritor da forma a su “mensaje”. El mecanicismo de la Quellenforschung, pues, ha sido sustituido por un dinamismo que busca, en la trayectoria del escritor, la esencia de su mundo interno. Y no es casualidad que también hoy, en los trabajos de filología clásica, abunden los estudios orientados hacia la investigación de la “autoconciencia” poética del artista. Queremos saber lo que Hesíodo pensaba de su misión, queremos comprender los sentimientos que Píndaro, o Virgilio, u Ovidio, tenían acerca de su profesión de poetas. Queremos, en suma, aislar, de la “circunstancia”, el “yo” del escritor, y su cristalización en la obra poética.
Es Jean Bayet uno de los latinistas más eximios de la actual escuela francesa. Profesor de la Sorbona, miembro del Institut, sus trabajos se han orientado hacia tres campos complementarios: la edición de textos, a él debemos un espléndido Tito Livio, la historia de la religión romana (Histoire politique et psychologique de la religion romaine, París, Payot, 1957) y la historia de la literatura. Autor de varios artículos sobre religión romana y poesía latina, es Bayet un espíritu claro, que sabe centrar los problemas con toda nitidez. El libro que hoy ofrecemos al lector hispano es una buena muestra de sus cualidades. Libro que no es simplemente de divulgación, puede llegar a serlo precisamente por esa claridad y esa sencillez que le caracterizan.
El autor se ha propuesto dos cosas esenciales en su obra. Es la primera de tipo informativo: presentar los rasgos más sobresalientes de cada autor, centrarlo dentro de su época, resaltar su aportación personal. Pero Bayet sabe muy bien que es imposible hacerse una somera idea acerca de un escritor si éste no es leído directamente. Por ello cada uno de los autores presentados viene acompañado de una selección de textos, siempre acertada, siempre segura. De esta manera el lector entra en contacto directo con la literatura latina, de la mano de un seguro cicerone. Finalmente, el libro está completado con una abundante bibliografía. Eso lo convierte en un valioso instrumento de trabajo, en un auxiliar imprescindible para todo aquel que quiere profundizar los distintos problemas planteados.
Esas tres cualidades hacen de este precioso libro una obra altamente recomendable. Esperamos, confiadamente, que cumplirá su misión.
Barcelona, octubre de 1965.
JOSÉ ALSINA
✶ INDICE:
- Prólogo a la segunda edición castellana
- Prólogo a la primera edición castellana
I. Los orígenes de la literatura latina
1. Condicionamiento histórico
Los latinos
Los indoeuropeos. Sus migraciones. Los indoeuropeos itálicos. Los latinos.
El medio mediterráneo
Los elementos de civilización. Diversidad de reacciones.
Roma. Los inicios de su evolución
Situación de Roma. Roma, Etruria y el Lacio. Las vicisitudes históricas.
2. El espíritu y la lengua
La inteligencia. La imaginación. La lengua. La escritura y el lenguaje hablado. El ritmo. El verso saturnio.
3. Tendencias y directrices literarias
Tradición oral y literaria. Preparación para la historia. Tendencias al drama. El derecho y la redacción jurídica. Apio Claudio el Ciego. Aspectos generales de la evolución literaria en Roma.
Bibliografía
II. Formación de una literatura grecorromana
Las etapas de influencia griega. La plebe y el patriciado ante el helenismo. El helenismo en el s. III. Los géneros políticos: el teatro. La epopeya: el lirismo nacional y religioso. Métrica y música. Intentos individuales y tendencias comunes. Helenismo y nacionalismo.
Livio Andrónico
Carácter y formación. Las obras. La lengua. Misión de Livio.
Nevio
Las tragedias. Las comedias. El Poenicum bellum. Conclusión.
Plauto
Los temas. Los prólogos. La acción. Los personajes. Las costumbres. Movimiento. Pintoresquismo. Poesía y lirismo. Lengua y versificación. Alegría y vis cómica.
Ennio
Caracteres generales. Los Anales. Historia y poesía. Las tragedias. Otras obras. Filosofía y religión. La lengua y el estilo. Conclusión.
Bibliografía
III. El purismo helenizante y las tendencias nacionales
La aristocracia helenizante. La invasión del helenismo y la oposición senatorial. Los círculos cerrados. El pueblo y las cuestiones sociales. Conclusión.
1. Los comienzos de la prosa artística
Catón el Censor
Sus obras. Los discursos. El De agri cultura. Los Orígenes. Conclusión.
2. El teatro
Progresos materiales.
La Comedia
Crisis y decadencia de la “palliata”.
Cecilio Estacio
Escritor de transición. La reflexión moral.
Terencio
El hombre y el poeta. Sus obras. Desarrollo de la acción. Análisis y composición psicológicos. Moral y sensibilidad. Comedia y drama burgués. Arte y verdad. Lengua y versificación. Conclusión.
Los autores de “togatae”
Titinio. Ata. Afranio.
La Tragedia
Pacuvio
Accio
Su teatro. Su fuerza descriptiva. El análisis psicológico y moral. Grandeza nacional. El estilo.
3. La creación de la sátira
Lucilio
Su personalidad. Las sátiras. Realismo moral. Realismo literario. Conclusión.
4. La evolución de la prosa
Los historiadores
Los últimos analistas. Los arqueólogos. Nuevas tendencias.
Los oradores
Entre Catón y los Gracos. Los Gracos. Ti. Graco. G. Graco. Conclusión.
Bibliografía
IV. La época ciceroniana
Inestabilidad e individualismo. Las contradicciones de la aristocracia. Independencia y modernidad de los poetas. Sus irregularidades. La medida entre Oriente y Occidente. La elocuencia y la prosa clásicas. Evolución de la prosa. La atmósfera intelectual y la filosofía. Las preocupaciones técnicas. Dignidad de la literatura.
1. Los progresos de la prosa
Los historiadores
Historia animada e historia novelada. La erudición. Las memorias.
La elocuencia
La retórica. Antonio y Craso. Hortensio.
2. Cicerón
El hombre: la Correspondencia. Las obras de oratoria. Los principios teóricos de la elocuencia ciceroniana. La práctica; los dones del orador. Los tratados de retórica. Los tratados filosóficos. El arte en los diálogos ciceronianos. Los poemas. El humanismo ciceroniano.
3. Lucrecio
Física y moral. Ordenación lógica del poema. El equilibrio literario. Ciencia y filosofía. Realismo e imaginación. Sensibilidad y pasión. La lengua y el estilo. Conclusión.
4. La poesía innovadora
El antiguo y el nuevo “estilo alejandrino”. El “estilo alejandrino” romano.
Catulo
La obra; la sociedad catuliana. La distinción de los géneros. La fantasía. Sensibilidad y pasión. Los poemas “alejandrinos” y su técnica. El equilibrio clásico. Lengua y versificación. El lirismo de Catulo.
5. La nueva prosa: Catulo
Los neóticos. C. Licinio Calvo. La historia.
César
Actividad intelectual de César. Los Comentarios. Documentación. Veracidad. La narración. Las cualidades dramáticas. Los discursos. César en su obra. Los continuadores de César.
Salustio
Cronología de las obras. Progresos del método histórico. Formación literaria. Filosofía de la historia. La psicología; los discursos. La narración. Lengua y estilo. Influencia de Salustio.
Cornelio Nepote
6. La ciencia y la erudición
Varrón
Obras. El hombre y su tiempo. Las Sátiras Menipeas. La Economía rural. Las Antigüedades. La Lengua latina. Fuentes y crítica. La composición. El espíritu filosófico. Conclusión.
7. El teatro
La atelana. El mimo.
Bibliografía
V. El clasicismo latino
De la República al Principado. De la protección privada al mecenazgo. Los escritores en el Estado. Literatura nacional. Los hombres y los géneros. Evolución y madurez de la poesía. El fin de la prosa clásica.
Virgilio
El ambiente poético. La originalidad de Virgilio. Las Bucólicas. Las Geórgicas. Progreso de la imaginación. Ampliación de la sensibilidad. Problemas sociales. Episodios y preludios. La Eneida. Homerismo y alejandrinismo. La novela y la tragedia. La historia y la actualidad. Ética y sensibilidad. El verso virgiliano. La fama de Virgilio.
Horacio
El temperamento de Horacio. Las obras. La influencia de Arquíloco y de Lucilio. La nueva sátira: Charla y “diatriba” moral. De la sátira a la epístola. Los sermones literarios: El Arte poética. La empresa lírica de Horacio. Los temas líricos. Las odas nacionales. El clasicismo de Horacio.
Tito Livio
La Historia de Roma. Su concepción. Las dificultades. Método y lealtad de Tito Livio. Evolución literaria de Tito Livio. La vida y el drama. El relato épico. La psicología. Los discursos. El contenido didáctico. El nacionalismo romano y Tito Livio.
Bibliografía
VI. La literatura augustea
La Monarquía. La literatura augustea. La indiferencia política. Las transformaciones sociales. Las dificultades de la prosa. El arte alejandrino en Roma. Nobleza de la poesía. Caracteres del arte augusteo.
1. La floración de la elegía romana
Métrica. Indeterminación antigua de la forma y de los temas. La síntesis augustea. Diversidad de elementos. Lirismo y composición. Sinceridad.
Cornelio Galo
Tibulo
El círculo de Mesala. Tíbulo y Virgilio. Armonización de los temas. Composición musical. Temperamento, convencionalismo y poesía.
Ligdamo
Sulpicia
Propercio
Su obra. La tradición alejandrina. El realismo de la pasión. El sentimiento del drama humano. La imaginación romántica. Poesías de encargo. Las elegías nacionales. Conclusión.
Ovidio
Los poemas eróticos. Los grandes poemas. Las elegías personales. Diversidad y monotonía. Retórica y psicología. La poesía de la vida cortés. El pintor de género. Colorido y puesta en escena. El arte en las Metamórfosis. La sensibilidad de Ovidio. Conclusión.
2. Los géneros poéticos tradicionales
El teatro. La epopeya. La poesía didáctica.
Manilio
El tema. Filosofía y religión. La imaginación científica y la observación. La poesía y los ornamentos. Determinismo y moral. Conclusión.
3. La evolución de la prosa
La historia. Las obras técnicas. La filosofía. La retórica.
Séneca el Viejo
Los rétores
Conclusión.
Bibliografía
VII. La literatura claudiana
Los príncipes claudianos y la antigua aristocracia. La nueva sociedad; los libertos y el cosmopolitismo. Las bases de la unidad. Enriquecimiento de la sensibilidad. Tendencias a una ideología universal. Tendencia innovadora de la literatura. Retórica, filosofía, ingenio de salón. El realismo y sus formas. Conclusión entre prosa y poesía.
1. La poesía de espíritu clásico
La Fábula: Fedro
La poesía científica: El Etna
La poesía bucólica: Calpurnio Sículo
2. Los prosistas: la ciencia; la historia
La literatura técnica
Juristas. Críticos y gramáticos. La agronomía: Columela. La medicina: Celso. La geografía: Pomponio Mela.
Los historiadores
Veleyo Patérculo. Valerio Máximo. Quinto Curcio.
3. La renovación de la literatura
Séneca
Las obras. Séneca ante la filosofía. Su espiritualismo. Moral y psicología. Problemas sociales y dirección individual. El entrenamiento de la voluntad. Composición y estilo. Séneca satírico. Séneca dramaturgo. Conclusión.
Persio
Persio y el estoicismo. Persio y la retórica.
Lucano
La Farsalia: proyecto y realización. El espíritu científico. La empresa épica. El arte de Lucano. Conclusión.
Petronio
El Satiricón. El autor: la sociedad mundana. El escéptico enervado. La objetividad. La lengua.
Bibliografía
VIII. El nuevo clasicismo
La sociedad. Condiciones morales del nuevo clasicismo. Los caracteres literarios. Presagios de decadencia.
1. La prosa científica y técnica
Plinio el Viejo
Quintiliano
La Institución oratoria. Cualidades y defectos de Quintiliano. La pedagogía. La vuelta a los clásicos. Lengua y estilo. Conclusión.
2. La poesía neoclásica
Valerio Flaco
Silio Itálico
Estacio
Las epopeyas. Las Silvas.
3. La poesía realista
Marcial
La obra y el hombre. Posición literaria de Marcial. El realismo. La técnica del epigrama. Arte y poesía.
Juvenal
Las sátiras. Carácter general. El espíritu nacional. La imaginación realista. Escasez de ideas. La potencia retórica. Estilo y versificación.
4. La elocuencia y la historia
Tácito
Su obra. Formación y evolución de Tácito. Método y filosofía de la historia. La inquietud moral y la penetración filosófica. El sentido dramático y el pintoresquismo. Lengua, estilo, poesía. Conclusión.
Plinio el Joven
Plinio orador: el Panegírico de Trajano. La correspondencia entre Plinio y Trajano. Las Cartas de Plinio. Conclusión.
Bibliografía
IX. La decadencia antonina y los comienzos de la literatura cristiana
Divorcio entre la literatura y la evolución política. Desequilibrio entre la literatura y la evolución social. Los géneros profanos. El auge de las religiones. El cristianismo. La apologética cristiana. Conclusión.
1. La historia
Suetonio
El género: su valor histórico. Caracteres literarios.
Los autores de resúmenes
Floro. Justino. La Historia Augusta.
2. La oratoria y la prosa artística
Frontón
Apuleyo
El hombre. Sus obras filosóficas y oratorias. Las Metamórfosis.
3. La erudición y la prosa técnica
Los gramáticos
Aulo Gelio
Los juristas
4. La literatura cristiana
Tertuliano
Obras. La elocuencia. La imaginación y la pasión. La lengua y el estilo. Minucio Félix. San Cipriano. Sus obras. Arnobio. Lactancio. Sus obras. Su valor. Conclusión.
Bibliografía
X. El renacimiento constantino-teodosiano
El prestigio espiritual de Roma. La sociedad. La cultura cristiana y el cristianismo. La poesía y el arte cristianos. El cristianismo romano. La catástrofe.
1. La prosa: los géneros tradicionales
La oratoria
Los Panegíricos. Símaco.
La historia
Los autores de resúmenes. Aurelio Víctor.
Amiano Marcelino
El hombre. Su concepción de la historia. Unidad espiritual. Lengua y estilo.
La erudición
Gramáticos y comentaristas. Macrobio.
2. La poesía profana
Avieno
Ausonio
La obra: pequeñeces y éxitos. El genio descriptivo.
Claudiano
Su obra: panegírico y sátira. Espíritu nacionalista y grandeza épica. La imaginación. La lengua y el estilo.
Rutilio Namaciano
3. La prosa cristiana
San Hilario
San Ambrosio
Sermones y tratados. Los himnos.
San Jerónimo
El hombre y la obra. El observador satírico. El director espiritual y el asceta. El sabio. Las dotes literarias.
San Agustín
Temperamento e inteligencia. Obras filosóficas: los Soliloquios. La psicología: las Confesiones. La enseñanza dogmática, los Sermones. La síntesis cristiana: La Ciudad de Dios. Imaginación y movimiento. La lengua y el estilo. Conclusión.
Los historiadores
Sulpicio Severo. Paulo Orosio. Salviano.
4. La poesía cristiana
Juvenco. Cipriano. Comodiano. Evolución de la poesía cristiana.
Prudencio
Poesía lírica. Poesía didáctica. Arte y poesía.
San Paulino de Nola
Bibliografía
XI. La supervivencia de las letras latinas
Últimas prolongaciones de la literatura latina antigua. Continuidad del latín culto. La transmisión de las obras antiguas. La crítica y el estudio histórico de los textos. Vigor histórico y vigor perenne.
- Bibliografía
- Bibliografía general
- Índice de autores
- Índice de textos
