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Urfaust - Johann Wolfgang Goethe

Name: Urfaust - Johann Wolfgang Goethe
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Urfaust

Johann Wolfgang Goethe

Editorial Arca-Galerna

Colección Aves del Arca

1967

Traducción de Mercedes Rein

Tapa blanda, rústica sin solapas

101 páginas

Arte de tapa: Jorge Carrozzino

Impreso en Buenos Aires (Argentina)

✶ ESTADO: 9/10. Excelente estado.

Desgastes mínimos por paso del tiempo.

✶ SINOPSIS:

El “Urfaust”¹ es el conjunto de escenas sobre la leyenda de Fausto concebidas por Goethe cuando estudiaba en Estrasburgo hacia 1770-71 y redactadas entre 1773 y 1775, año en que se trasladó a Weimar llevando consigo el manuscrito. Se sabe por varios testimonios —de Wieland, de Einsiedel, de Carlos Augusto— que Goethe leyó más de una vez en Weimar este fragmento, que no fue publicado en vida de su autor² y la posteridad consideró perdido el manuscrito en esta versión primitiva hasta que en 1887 Erich Schmidt descubrió una copia del texto desaparecido entre los papeles de la sucesión de Luisa von Göchhausen, que había sido dama de honor de la duquesa Amelia, había asistido a las primeras lecturas del Fausto y copiado la obra, sin duda, con autorización del autor.

Esta copia fue publicada en 1887 con el título “Goethes Faust in ursprünglicher Gestalt”. (“El Fausto de Goethe en su forma primitiva”.)

Las escenas que hoy conocemos con el título de “Urfaust”, constituyen, sin duda, una obra fragmentaria. Pero creo que su lectura no se justifica sólo por el interés erudito o la simple curiosidad que puede suscitar una reliquia histórica. A pesar de sus lagunas, el “Urfaust” tiene profunda coherencia y unidad dramáticas. El espíritu prerromántico del Sturm und Drang se encuentra aquí en su estado más puro. Es una obra, por supuesto, mucho menos compleja y menos grandiosa que la versión definitiva del Fausto; pero tiene una frescura y un poder de sugestión que aún hoy conservan el sello de la genialidad juvenil.

Tres son los motivos centrales del “Urfaust”: la crítica a la pedantería racionalista (o seudorracionalista) y la corrupción de los medios universitarios; la experiencia del amor: la seducción, la búsqueda imposible de la verdad absoluta; y por último, la denuncia de la injusticia: la desigualdad entre los sexos y las clases sociales.

La laguna más notoria en el desarrollo del primer motivo parece ser la aparición brusca de Mefistófeles, sin previa presentación. Creo, sin embargo, que el personaje se define admirablemente en su diálogo con el estudiante, en el que se marcan —implícitamente— las diferencias y semejanzas entre Fausto y su demonio familiar. Por otra parte, la ambigüedad y el misterio no perjudican sino que refuerzan el estilo de la obra. En la llamada tragedia de Margarita también se encuentra alguna solución de continuidad. La llegada de Valentín es apenas el comienzo de una escena por hacer. Pero, sobre todo, el alejamiento de Fausto, los motivos que lo llevan a abandonar a Margarita quedan sólo esbozados en forma inconclusa. Aún así, el sentido se impone con íntima coherencia y no disgusta a nuestra imaginación hecha a las vertiginosas exigencias del arte contemporáneo enfrentar una “obra abierta”, cargada de sugerencias, que por su carácter fragmentario admite más de una interpretación. Como una primera aproximación a la obra maestra de Goethe en un nivel, sin duda, más accesible para todo público; como testimonio del pensamiento y el teatro románticos (de un romanticismo juvenil, aún no aburguesado, que no desdeña la crudeza naturalista ni la ingenuidad popular); como manifestación de un proceso creador en su etapa inicial, el “Urfaust” sigue siendo en la segunda mitad del siglo XX un texto de acuciante interés universal.

MERCEDES REIN

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